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	<title>Bapt&#234;me et profession de foi</title>
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	<pubDate>Mon, 30 Mar 2026 00:00:00 +0200</pubDate>
	
	
	<description><![CDATA[Dès le début, l'entrée dans l'Église chrétienne s'est faite par le baptême, auquel les apôtres ont invité les gens de Jérusalem le jour de la Pentecôte. En quelques décennies, il y a des chrétiens jusqu'à Rome. Le rite du baptême nous est rapporté par saint Justin et il comporte un « Credo » en trois parties : je crois au Père, au Fils et au Saint-Esprit.]]></description>
	
	
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	<title>Vue d'ensemble sur les premiers si&#232;cles de l'Eglise</title>
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	<pubDate>Mon, 23 Mar 2026 00:00:00 +0100</pubDate>
	
	
	<description><![CDATA[Le Concile de Nicée s'est tenu en 325. C'est le premier concile œcuménique, dont nous fêtons cette année le 1700e anniversaire. Le IVe siècle et un tournant dans l'histoire chrétienne, car il marque la fin des persécutions qui s'étaient déchaînées comme jamais auparavant sous le règne de Dioclétien.]]></description>
	
	
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	<title>Bapt&#234;me et profession de foi</title>
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	<pubDate>Mon, 30 Mar 2026 00:00:00 +0200</pubDate>
	
	
	<description><![CDATA[Dès le début, l'entrée dans l'Église chrétienne s'est faite par le baptême, auquel les apôtres ont invité les gens de Jérusalem le jour de la Pentecôte. En quelques décennies, il y a des chrétiens jusqu'à Rome. Le rite du baptême nous est rapporté par saint Justin et il comporte un « Credo » en trois parties : je crois au Père, au Fils et au Saint-Esprit.]]></description>
	
	
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	<title>Vue d'ensemble sur les premiers si&#232;cles de l'Eglise</title>
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	<pubDate>Mon, 23 Mar 2026 00:00:00 +0100</pubDate>
	
	
	<description><![CDATA[Le Concile de Nicée s'est tenu en 325. C'est le premier concile œcuménique, dont nous fêtons cette année le 1700e anniversaire. Le IVe siècle et un tournant dans l'histoire chrétienne, car il marque la fin des persécutions qui s'étaient déchaînées comme jamais auparavant sous le règne de Dioclétien.]]></description>
	
	
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	<title>Credo du 07 sept.</title>
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	<pubDate>Sun, 07 Sep 2025 00:00:00 +0200</pubDate>
	
	
	<description><![CDATA[Les images de la trinités : comment parler du mystère]]></description>
	
	
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	<title>&#171; Consubstantiel au P&#232;re : de quelle &#171; substance &#187; parlons-nous ?</title>
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	<pubDate>Fri, 05 Sep 2025 00:00:00 +0200</pubDate>
	
	
	<description><![CDATA[Le mot « consubstantiel » explicite à Nicée la formule précédente : « c'est-à-dire de la substance du Père ». Mais que veut dire exactement ce mot « substance » ? C'est une manière de souligner que le Fils est bien un autre en Dieu, mais qu'il n'est pas un autre que Dieu. En outre, il s'agit d'affirmer l'équivalence entre le mot « substance » et un autre mot technique : « hypostase ». On pourrait dire, en termes plus simples, que l'« hypostase » est la réalité de Dieu, à laquelle le Fils participe et à laquelle il nous fait participer en nous faisant enfants de Dieu.]]></description>
	
	
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	<item>
	
	<title>&#171; Dieu le P&#232;re tout-puissant &#187;</title>
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	<pubDate>Fri, 29 Aug 2025 00:00:00 +0200</pubDate>
	
	
	<description><![CDATA[« Je crois en Dieu le Père tout-puissant » : pourquoi dit-on que Dieu est « tout-puissant » plutôt que par exemple « tout Amour » ? Et en quoi consiste au juste sa puissance ? Ce mot d’origine biblique signifie que Dieu est le Maître du monde et de l’histoire. Mais il n’agit pas sans faire appel à des libertés : celles des anges, celles des hommes, celle de son Fils fait homme pour donner au Père la réponse parfaite qu’il attendait. C’est par son Fils que le Père est tout-puissant.]]></description>
	
	
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	<item>
	
	<title>&#171; Engendr&#233; non pas cr&#233;&#233; &#187;</title>
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	<pubDate>Fri, 22 Aug 2025 00:00:00 +0200</pubDate>
	
	
	<description><![CDATA[La Confession de foi de Nicée rectifie la lecture arienne de plusieurs passages du Nouveau Testament. Mais surtout, elle réfute Arius en définissant ce que veut dire « engendrer » et ce que veut dire « créer » quand on parle de Dieu. Créer, c’est faire exister un autre que soi ; engendrer, c’est faire exister un autre soi-même. Cette clarification est une révolution sans précédent dans l’histoire de la pensée.]]></description>
	
	
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	<item>
	
	<title>Le texte qu'on appelle &#171; la foi de Nic&#233;e &#187;</title>
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	<pubDate>Fri, 15 Aug 2025 00:00:00 +0200</pubDate>
	
	
	<description><![CDATA[Le 19 juin 325, les Pères de Nicée se mettent d’accord sur un texte appelé « Confession de foi de Nicée » est qui est assez différent de notre Credo actuel : il manque en particulier tout le développement sur l’Esprit Saint qu’ajoutera le Concile de Constantinople en 381. Le texte de Nicée est très novateur car il ne se contente plus de citer la Bible : il faut regarder de près les expressions nouvelles qu’il emploie.]]></description>
	
	
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	<item>
	
	<title>Convocation et d&#233;roulement du concile de Nic&#233;e</title>
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	<pubDate>Fri, 08 Aug 2025 00:00:00 +0200</pubDate>
	
	
	<description><![CDATA[Devant l’émotion suscitée par l’hérésie d’Arius, Constantin décide de réunir lui-même les évêques dans sa résidence de Nicée, sur le Bosphore. L’empereur ne fait pas pression sur leurs débats, mais les partisans d’Arius sont pugnaces et l’assemblée est divisée : on voit de plus en plus qu’il ne suffit plus de citer l’Écriture pour résoudre la difficulté, et qu’il va falloir inventer un langage nouveau, qu’on appelle le langage dogmatique.]]></description>
	
	
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	<item>
	
	<title>La situation au IVe si&#232;cle et la doctrine d'Arius</title>
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	<pubDate>Fri, 01 Aug 2025 00:00:00 +0200</pubDate>
	
	
	<description><![CDATA[L’empereur Constantin, qui règne seul à partir de 312, veut appuyer son pouvoir sur l’Église chrétienne qui passe donc des persécutions à une situation de plus en plus favorable. Mais cette « paix de l’Église » est troublée dès les années 310 par la prédication du prêtre Arius : à partir de sa définition de Dieu comme « l’Inengendré », il nie la divinité du Christ.]]></description>
	
	
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	<title>La foi affirm&#233;e sans concile : l'&#201;vangile et l'&#201;glise</title>
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	<pubDate>Fri, 25 Jul 2025 00:00:00 +0200</pubDate>
	
	
	<description><![CDATA[L’Évangile n’est pas un texte, mais l’annonce du salut en Jésus-Christ : disposant de l’Évangile, la première génération chrétienne en savait autant que nous sur Dieu. Alors, pourquoi des conciles ? Parce que le même Évangile doit être annoncé dans des circonstances qui changent, et faire face à des remises en question : c’est la « Tradition vivante ».]]></description>
	
	
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	<title>Les symboles de foi : le credo dit &#171; des ap&#244;tres &#187;</title>
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	<pubDate>Fri, 18 Jul 2025 00:00:00 +0200</pubDate>
	
	
	<description><![CDATA[Les professions de foi sont aussi appelées « symboles », d’un mot grec qui veut dire « signe de reconnaissance ». Ils n’énoncent pas des vérités abstraites, ni des opinions subjectives : le croyant dit en qui il met sa foi, et il le dit avec ses frères dans la communion de l’Église.  Deux symboles sont particulièrement connus : celui dit « des apôtres », et celui dit « de Nicée ».]]></description>
	
	
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	<title>Bapt&#234;me et profession de foi</title>
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	<pubDate>Fri, 11 Jul 2025 00:00:00 +0200</pubDate>
	
	
	<description><![CDATA[Dès le début, l’entrée dans l’Église chrétienne s’est faite par le baptême, auquel les apôtres ont invité les gens de Jérusalem le jour de la Pentecôte. En quelques décennies, il y a des chrétiens jusqu’à Rome. Le rite du baptême nous est rapporté par saint Justin et il comporte un « Credo » en trois parties : je crois au Père, au Fils et au Saint-Esprit.]]></description>
	
	
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	<title>Vue d'ensemble sur les premiers si&#232;cles de l'Eglise</title>
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	<pubDate>Fri, 04 Jul 2025 00:00:00 +0200</pubDate>
	
	
	<description><![CDATA[Le Concile de Nicée s’est tenu en 325. C’est le premier concile œcuménique, dont nous fêtons cette année le 1700e anniversaire. Le IVe siècle et un tournant dans l’histoire chrétienne, car il marque la fin des persécutions qui s’étaient déchaînées comme jamais auparavant sous le règne de Dioclétien.]]></description>
	
	
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	<title>Credo du 16 juin</title>
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	<pubDate>Tue, 24 Jun 2025 00:00:00 +0200</pubDate>
	
	
	<description><![CDATA[Les images de la trinités : comment parler du mystère]]></description>
	
	
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	<title>Credo du 16 juin</title>
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	<pubDate>Tue, 24 Jun 2025 00:00:00 +0200</pubDate>
	
	
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	<title>Credo du 09 juin</title>
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	<pubDate>Mon, 09 Jun 2025 00:00:00 +0200</pubDate>
	
	
	<description><![CDATA[Les conséquences politiques du monothéiste trinitaire]]></description>
	
	
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	<title>Credo du 26 mai</title>
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	<pubDate>Tue, 03 Jun 2025 00:00:00 +0200</pubDate>
	
	
	<description><![CDATA[Critiques anciennes et modernes de Nicée : un retour à la vérité de l’écriture. Deuxième partie]]></description>
	
	
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	<title>Credo du 26 mai</title>
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	<pubDate>Tue, 03 Jun 2025 00:00:00 +0200</pubDate>
	
	
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	<title>Credo du 19 mai</title>
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	<pubDate>Mon, 19 May 2025 00:00:00 +0200</pubDate>
	
	
	<description><![CDATA[Critiques anciennes et modernes de Nicée : un retour à la vérité de l’écriture]]></description>
	
	
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	<item>
	
	<title>Critiques anciennes et modernes de Nic&#233;e : Nic&#233;e, retour &#224; la v&#233;rit&#233; de l'&#201;criture</title>
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	<pubDate>Mon, 12 May 2025 00:00:00 +0200</pubDate>
	
	
	<description><![CDATA[Dès le IVe siècle, le concile de Nicée a suscité de fortes critiques, qui ont nécessité à leur tour des mises au point et des ajustements de langage. À l’époque contemporaine, on a accusé Nicée d’avoir tourné le dos à l’Écriture pour faire de la foi chrétienne une philosophie. Ces critiques sont-elles fondées, ou au contraire les Pères de Nicée ont-ils préservé la foi contre ses contrefaçons ?]]></description>
	
	
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	<title>Le concile de Constantinople et son Symbole (fin). La question du Filioque</title>
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	<pubDate>Mon, 05 May 2025 00:00:00 +0200</pubDate>
	
	
	<description><![CDATA[Une fois sauvegardée la divinité de l’Esprit, il reste à en rendre compte théologiquement. Une étape marquante est le traité de saint Augustin sur la Trinité, qui est aussi à l’origine du Filioque. Le conflit entre Orient et Occident se cristallisera sur l’introduction de ce terme dans le symbole, qu’on avait pourtant voulu intangible.]]></description>
	
	
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	<title>Le concile de Constantinople (381) et son Symbole</title>
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	<pubDate>Mon, 28 Apr 2025 00:00:00 +0200</pubDate>
	
	
	<description><![CDATA[De même que Constantin avait suscité le concile de Nicée, Théodose suscite celui de Constantinople en faisant confiance à Grégoire de Nysse et en accord avec le pape Damase. Le texte du symbole reprend des arguments bibliques et liturgiques pour défendre la divinité de l’Esprit.]]></description>
	
	
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	<title>Les P&#232;res Cappadociens et leur &#339;uvre th&#233;ologique</title>
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	<pubDate>Tue, 22 Apr 2025 00:00:00 +0200</pubDate>
	
	
	<description><![CDATA[Basile, son frère Grégoire de Nysse, son ami Grégoire de Nazianze : leurs origines familiales, leur œuvre théologique. Grégoire de Nazianze, théologie de l’Esprit Saint et initiateur de la théologie du développement du dogme chrétien.]]></description>
	
	
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